Celia II

En su libro Las mujeres que leen son peligrosas, Stefan Bollmann explora la historia de la lectura femenina y cómo tuvieron que transcurrir siglos antes de que ellas fueran libres para leer lo que quisieran, instante en el que, dice, concibieron esta vía como una posibilidad de cambiar la estrechez del mundo doméstico por el espacio ilimitado del pensamiento, la imaginación y el saber. Y entonces se volvieron peligrosas.

En la historia de la Independencia de México, la lectura tuvo un lugar en el mundo de las mujeres que participaron activamente en el movimiento y transgredieron la regla que les daba a elegir como destino: el convento o el matrimonio.

Las tertulias literarias de La Corregidora sirvieron de pretexto para conspirar contra el régimen virreinal. Mariana del Toro de Lazarín mantenía en su casa de la ciudad de México un salón literario en donde se leía a los poetas de moda en España y Francia, se discutía sobre política y se conspiraba contra la Colonia. Manuela García, esposa del historiador Carlos María de Bustamante, batalló y escribió con él la semblanza de los personajes que participaron en la Independencia.

Leona Vicario estudió música y pintura desde su infancia, tocaba a Bach y a Haydn en el clavecín, dominaba el francés, el latín y el inglés y era una lectora voraz de los clásicos, los enciclopedistas y los novelistas de su época: Madame de Staël, Benjamin Constant, Daniel Defoe… Leyó al científico naturalista conde de Buffón y al filósofo Benito J. Feijoo; fue pionera en el periodismo y firmaba con seudónimo en El ilustrador americano, El Pensador y El semanario patriótico. Perseguida, la esposa de Andrés Quintana Roo escapó del convento de Belén con imprenta y papel en su carruaje y traducía La educación de las niñas, de Fenelón, cuando la apresaron.

Todas ellas, como Gertrudis Bocanegra, Manuela Medina, Manuela Taboada, Tomasa Estévez, Petra Teruel o Gertrudis Rueda, entre muchas otras, forman parte de la historia que no había sido contada con la amplitud que merece, hasta que Gracia Molina-Enríquez y Carmen Lugo Hubp escribieron su libro Mujeres en la historia, historias de mujeres (2009), en el que un gran abanico de heroínas, desde el México Antiguo hasta el siglo XX, salen del anonimato. Las autoras, con larga trayectoria en los derechos humanos, la academia y el feminismo, crearon la editorial chicano-mexicana Salsipuedes Ediciones con la idea de publicar temas relegados por la historiografía oficial.

Y así, se suman a la idea que Stefan Bollmann plasmó en su segundo volumen: Las mujeres que escriben también son peligrosas.

Milenio Diario - Adriana Malvido . Sep 29, 2010.

Celia II
Obsesionada todavía con el asunto canino. No es lo mismo perro que perra. Perro (masculino) significa para mí abuso de poder... gandalla, insaciable. Perra (femenino) en cambio, tiene para mi una connotación positiva... es decir, perras son las mujeres que no se dejan abusar, las que levantan la voz para hacerse oir. Por eso es que me siento orgullosa del nombre amigas, y siempre lo utilizo como un elogio. Para ilustrar mi comentario les ofrezco una película (por supuesto que proviene de una novela) y una noticia. Ambas inquietantes y aleccionadoras. Saludos perramigas! CG.

La película: "The Stoning of Soraya M." opens with a dilapidated car breaking down on mountainous road, as the radio announcer intones that everything is so much better in the new Islamic Republic. Meanwhile, an old woman chases away a dog that is picking at bones beside a stream. The old woman carefully, lovingly, washes the bones. We, the viewers, wonder in horror: Can those bones be... human? Who would discard a body for wild dogs?"

La noticiia: Carla Bruni (primera dama francesa) es una "puta italiana" que "merece morir" por su vida "inmoral". Esta es la opinión publicada en el periódico iraní Kayhan, próximo al llamado Guía Supremo de la Revolución iraní, Alí Jameneí, un hombre muy conservador. El delito de la esposa del presidente de Francia, Nicolas Sarkozy, es, según los acólitos de tan alto clérigo, muy grave: sumarse a la campaña internacional que intenta salvar la vida de Sakineh Mohammadi Ashtiani, de 43 años, madre de dos hijos, condenada a morir lapidada por un presunto delito de adulterio.
Celia II
Premio Nobel de Literatura en 2002. Hungría, el Holocausto y la ocupación soviética, todo esto lo ha vivido en carne propia y lo ha contado al mundo con sus libros. Puede ser interesante conocer un poco más de lo mucho que no sabemos de la historia reciente, y la literatura es un excelente pretexto. Este es el link a un buen comentario sobre la obra, a ver si se animan. También se filmó una película llamada Campos de Esperanza.

Hemos visto infinidad de películas con este tema, leido la misma cantidad de literatura al respecto, pero Sin destino de Imre Kertész, es otra cosa. Parte de su maestría consiste en que el tema está tratado con una distancia y objetividad sorprendente (sin desgarramientos ni sentimentalismos. Imre Kertész estuvo en un campo de concentración a los 15 años, sus abuelos maternos murieron en el Holocausto nazi y sus abuelos paternos fueron asesinados bajo el régimen comunista de Rákosi), además desvela una filosofía que se introduce desde los primeros renglones en nuestro espíritu, una filosofía de vida... Estamos en Budapest un día de 1944 y György Köves, un adolescente de 14 años, se encuentra con la "noticia" de que en su camisa o saco debe de existir siempre una estrella amarilla con la que puede circular por la calle hasta las ocho de la noche, nada más. Su padre tiene que "abandonar a la familia" porque es asignado a trabajos obligatorios y percibe que "los años felices y despreocupados de la infancia habían terminado" para él a partir de ese momento, sin imaginar lo que vendría poco tiempo después: compartir el destino común de los judíos durante la segunda guerra mundial, como le dice su tío Lajos en cuanto despiden a su padre y él se queda con su madrastra.
Celia II

Para documentar las impresiones compartidas por CecyW, esta es la página oficial del museo. Pueden seleccionar inglés (o hablan magyar?) y ver la galería. Tiene fotografías sobrecogedoras.

Terror Haza o Casa del Terror en Budapest, Hungría, es un museo dedicado a mantener vivo el recuerdo de dos períodos negros de la historia húngara.

Este museo puede considerarse un monumento a las víctimas del fascismo y del comunismo que en el pasado siglo mancharon de sangre al pueblo de Hungría.

Miles de personas fueron detenidas, torturadas y asesinadas en este edificio.

La colección muestra la relación de este país con la Alemania Nazi y con la Unión Soviética, y no ahorra palabras hacia las asociaciones húngaras que apoyaron al régimen fascista (la ACP) o al comunista (la AVH, gemela de la temida KGB soviética).

Celia II

CecyW comparte con las perras las experiencias de su viaje, en particular sobre el Museo del Terror...

El número 60 de la calle Andrássy út en Budapest, alberga un edificio pintado de gris, si levantas la mirada, vemos que al edificio se le ha agregado una especie de marquesina color negro, a ella se le han sacado las letras que forman el nombre de lo que esta singular casa representó para los húngaros en los años de 1944 a 1989... TERROR, a estas letras las acompañan dos símbolos... la cruz de hierro flechada (régimen nazi afiliado en Hungría) y la estrella (régimen comunista).

Cuando llegas a la casa (que está ubicada en una esquina ), puedes observar que hay miniaturas de fotografías pegadas en la fachada, debajo de cada foto hay un nombre y una fecha... la fecha de su ejecución.

¿Por qué escribirles del terror de otros países cuando en nuestro país estamos viviendo una ola de miedo que nuestra generación jamás llegó a pensar que sentiríamos?... quizás porque me dio esperanza, que es algo que a los mexicanos nos falta, coraje para salir adelante, para unirnos y hacer algo...

Desde que entras a este "Museo del Terror", te encuentras con videos testimoniales... gente muy vieja, ancianos que lograron sobrevivir a los dos regímenes. Aunque hablan otro idioma, el sentido de las palabras es universal... en uno de los videos podías entender una sola palabra: " ¿porqué, porqué, porqué?..."

A la entrada del museo hay un gran patio interior, ahí se exhibe un enorme tanque de guerra soviético y en la pared detrás de él, mosaicos de cientos de fotografías en colores plata y negro de rostros que ya no están, presos políticos que murieron en ese lugar. Esta casa era la sede de la policía secreta de los gobiernos nazi y comunista (AVO -ÁVH). Lo curioso es que esta casa está ubicada en una de las calles más queridas y alegres de la antigua Budapest - es decir, antes de la 2da. Guerra Mundial...(siniestro ¿no?)

Son muchas las sensaciones que tuve al recorrer este lugar, el museo está hecho para que sientas, pero ¿qué fue lo más terrorífico?... Al pasar de una sala a otra, de repente llegamos a un ascensor, era de cristales negros y no había otra manera de seguir más que meterte en él... ¡Qué bueno que sólo íbamos 4 personas! (mi papá entre ellas), porque al cerrarse el elevador, fuimos descendiendo muuuy lento, y mientras el elevador bajaba, una pantalla se encendió y comenzó un video. Era un testigo de las ejecuciones que se realizaban en el sótano. Detalló paso por paso una ejecución típica, lo bueno es que tenía subtítulos en inglés y puede escoger qué entender y qué no... lo que si comencé a sentir es claustrofobia, porque el elevador no terminaba de bajar y como era todo de cristal, podías ir viendo lo que aún te faltaba por llegar y mientras tanto te acompañaba la voz y la imagen de esta persona narrando AQUELLO...

Y por fin llegamos al lugar donde sucedieron tantas cosas... si ustedes creen que las paredes guardan los recuerdos y la energía de los acontecimientos ocurridos en cada lugar pueden entender lo que sentí... En este lugar ejecutaron al mismo tiempo a 229 personas participantes de un alzamiento en 1956. Durante más de 40 años este sótano sirvió para interrogatorios, sala de tortura y más ejecuciones. Aquí aprendí una palabra nueva: Gulag, esto es los campos de trabajos forzados, el lugar donde llevaban a los presos políticos. En este edificio se decidía el destino de éstos y su sentencia era llevarlos a Siberia y trabajar de por vida ahí. En estos campos murieron entre 4 y 7 millones de personas ¡Otro Holocausto! ¿se imaginan? y yo no sabía nada de esto.

Al final de todas estas galerías subterráneas hay dos salas... si entendí bien una la llamaron el salón de las lágrimas.... cientos de candelabros de hierro sosteniendo cada uno una vela y en las paredes miles de nombres... y en la otra sala una centena de fotos... ellos eran los "autores", una colección de los delatores y torturadores del sistema soviético y algunas de estas fotos no tenían fecha de defunción, es decir ¡todavía viven!.

Pero a lo que voy... cuando veía esas velas encendidas en memoria de todos aquellos que murieron en este país extraño para mí... dentro de esa oscuridad y tristeza, no sé porqué en el interior de mi cabeza, y - creo yo como un sistema de defensa- comenzaron los primeros acordes de esta canción..."Voz de la guitarra mía, que al despertar la mañana, viene a cantar su alegría a mi tierra mexicana ....." Esta canción vino a mí como un rayo de esperanza... todavía tenemos sol, todavía hay mañana, es para mí como un segundo himno nacional...

Leyendo en un muro lo que los húngaros escribieron en letras de acero... "nos dividieron, nos quitaron nuestras creencias, nuestra patria, nuestro libre pensar, sembraron la desconfianza dentro de nuestras familias a tal grado que los hijos delataban a sus padres, los hermanos a los primos, nos torturaron, nos llenaron de terror y nos callaron pero los vencimos!

Y pienso yo, si ellos pudieron ¿porqué nosotros no?, ¿porqué nosotros no? Somos más que nuestros delincuentes, somos más que nuestros políticos, no tenemos una casa del terror (aún)... nadie nos calla y somos libres... ¿porqué nosotros no?... Por nuestro México Lindo y Querido...

Celia II

Jon Schmidt interpretando un mix que a Lulis le encanta y quiere compartir. Youtube tiene cancelada la inserción del video, pero todo lo que tienen que hacer es seguir este link.

Celia II

El argumento gira en torno al número 7 de la calle Grenelle, un inmueble burgués de París (uno de los mas costosos y elegantes) en el cual, nada es lo que parece. Dos de sus habitantes, los protagonistas de la historia, esconden un secreto que se dilucidará al final de la historia. Renée, la portera, lleva mucho tiempo fingiendo ser una mujer común. Paloma tiene doce años y oculta una inteligencia extraordinaria. Ambas llevan una vida solitaria, mientras se esfuerzan por sobrevivir y vencer la desesperanza.La llegada de un hombre misterioso al edificio propiciará el encuentro de estas dos almas gemelas.

Juntas, Renée y Paloma descubrirán la belleza de las pequeñas cosas. Invocarán la magia de los placeres efímeros e inventarán un mundo mejor. “La elegancia del erizo” pone el tema en bandeja de “Cómo alcanzar la felicidad” a través del dialogo de Reneé y Paloma, quienes revalorizan la amistad, el amor y el arte. Las voces de estos dos personajes tejen, con un lenguaje melodioso, un himno a la vida a pesar que estamos frente a dos personajes sumamente solitarios.

Recomendación de Mercedes, muy oportuna para las que estamos reflexionando sobre el significado de "felicidad". Si desean leer el comentario completo, por aquí.

Celia II
Toda la semana me la he pasado leyendo a mis "opinionantes" favoritos, tratando de poner orden a mis percepciones tan diversas y encontradas sobre lo que vivimos durante los festejos del 15 de septiembre. Ya les comenté aquí mismo mi festiva y esperanzadora primera impresión. Pero luego vino la resaca y el reclamo justo de la cara oscura del festejo. Me he sentido triste y confundida. Por eso cuando por fin encuentro este viernes a mi favorito de favoritos Fernando Solana, me siento reconfortada, o al menos comprendida. Comparto con ustedes algunos extractos del artículo bicentenario de mi chamán-sensei. Sé que no es para todos los gustos pero concédanle el beneficio de la duda. A mi me fascina este tipo.


Son los dos modos de la realidad que se enfrentan: lo sustancial y lo efímero, lo inmediato y lo trascendente. No son modos opuestos pero así se perciben y la realidad colectiva es una percepción. No existen entonces los hechos sino las interpretaciones. Sigue siendo esa facultad nuestra más entrañable condición humana: el viático de interpretar los fenómenos que pasan, suceden, unos que surgen y otros que desaparecen.

Dicho lo cual, hablemos del desfile. Primero lo que es cierto: la ineficiencia gubernamental en los festejos, sus tontas obras inconclusas: una estela de luz, un parque, et al. El despilfarro inoportuno, irresponsable, provocador. La paradoja de una derecha allendista, iturbídica y maximiliánica en el gobierno, a la cual le corresponde celebrar un bicentenario cuyo discurso ideológico y montaje patrio —no su realización— es de izquierda radical: Hidalgo, Morelos, Zapata y Villa. El problema de los ritos que subsisten frente a las virtudes ya vaporizadas. La subordinación televisiva del evento a sabiendas de que la sociedad está teledirigida. La manirrota contratación de un australiano productor de espectáculos para la puesta en escena. Las frívolas declaraciones disneylandescas de una de las directoras nativas del show. Los sitios memorables ignorados, las promesas de conmemoraciones no cumplidas, las omisiones en la lista de huesos de los héroes patrios. Etcétera.

Pero hay otra semiótica posible, otra lectura de lo visto, alguna otra interpretación. Durante horas, un orden fantástico que sería efímero corrió gozoso y sorprendente por las calles de la ciudad. Imágenes significantes, múltiples, metáforas visuales y símbolos profundos del inconsciente colectivo mexicano, estéticas crepusculares a granel, como si el turbulento y vital imaginario histórico de la nación se hubiera manifestado en un gran teatro urbano. O para mejor explicación: la crítica política de lo real mexicano, del estado que guardan las cosas, efectuada por el teatro y las artes escénicas nacionales, por el talento de sus realizadores, por la entrega de sus participantes, por la creatividad de sus especialistas.

—Claro que sí es Benjamín Argumedo. El representante perfecto de los políticos mexicanos: todos chaqueteros— afirma Laura, divertida y pícara cuando platicamos del tema, del baboso escándalo mediático vacuamente oportunista, tan idiosincrásico.

Los símbolos aluden a algo más de lo que muestran. Los signos del festejo carnavalesco no deberían ser referidos sólo a ellos mismos, sino a la aparición de lo que la teoría del caos llama un “atractor extraño”, aquello que normará los sistemas en conflicto llevándolos a otra forma de relación: la misma morfología estética atractiva y extraña puesta en escena, que trasfunde y emulsiona las imágenes icónicas de la narrativa histórica, del somos como somos porque nos decimos que así somos. Es un caldero en el que hierven los avisos y mensajes provenientes de aquel lugar donde la alta fantasía llueve.

Un día, entonces, desfiló por las calles de la ciudad un pasado carnavalesco que visualmente contó a los espectadores el futuro siguiente. Por eso fue efímero tal suceso. Como toda anticipación, será comprendida cabalmente sólo cuando vayan llegando sus fechas ahora ignoradas. Tenemos arte, diría Nietzsche, para no morir de realidad.

Fernando Solana Olivares en Milenio Diario del 24 de septiembre de 2010. Leer completo aquí.


Celia II

Si la perra esta amarrada
Aunque ladre todo el día
No la deben de soltar
Mi abuelito me decía
Que podrían arrepentirse
Los que no la conocían

Por el zorro lo supimos
Que llego a romper los platos
Y la cuerda de la perra
La mordió por un buen rato
Y yo creo que se soltó
Para armar un gran relajo

Los puerquitos le ayudaron
Se alimentan de la granja
Diario quieren más maíz
Y se pierden las ganancias
Y el granjero que trabaja
Ya no les tiene confianza

Se cayó un gavilán
Los pollitos comentaron
Que si se cayó solito
O los vientos lo tumbaron
Todos mis animalitos
Por el ruido se espantaron

El conejo esta muriendo
Dentro y fuera de la jaula

Y a diario hay mucho muerto
A lo largo de la granja
Porque ya no hay sembradíos
Como ayer con tanta alfalfa

En la orilla de la granja
Un gran cerco les pusieron
Para que sigan jalando
Y no se vaya el granjero
Porque la perra no muerde
Aunque el no este de acuerdo

Hoy tenemos día con día
Mucha inseguridad
Porque se soltó la perra
Todo lo vino a regar
Entre todos los granjeros
La tenemos que amarrar………

La perra es el narco (o la crisis o hasta el PAN según algunos), el abuelito el pri, el zorro fox, los puerquitos son el congreso, políticos y algunos empresarios, el granjero es el pueblo, el gavilan es Mouriño, los pollitos la prensa amarillista, el conejo muriendo, son los sicarios que se matan dentro y fuera de la cárcel (la jaula), los sembradíos la droga, la cerca es la cerca fronteriza con USA, impidiendo la fuga.

PD. Todavía no me recupero de la impresión... México Surrealista.
Celia II
Nos vemos el sábado en casa de Cristina Esquerra a las 10am. Ciudades Hermanas 128 Ote, casi enfrente del café Chandeleur. Saludos!
Celia II

Un filósofo, que es además periodista y ateo charla con un monje budista. El diálogo en sí ya tendría su gracia, pero si además sabemos que es un diálogo entre el padre y su hijo, entre la ilustración liberal por un lado y la ortodoxia budista por el otro, el asunto quizá atraiga a más de uno. Esto debe ser lo que pensaron los editores del libro, y probablemente, acertaron; sobre todo porque el filósofo es Jean-François Revel (ya comentado en estas mismas páginas), un intelectual francés que no tiene (o mejor dicho, “tenía”) pelos en la lengua a la hora de discutir y defender sus opiniones, y el monje es Matthieu Ricard, su hijo, ex doctor en biología molecular, que empezó una prometedora carrera como investigador y al cabo de un tiempo la abandonó para instalarse cerca del Dalai Lama.

Un libro que trata de cómo la investigación científica no está reñida con la búsqueda espiritual, según Matthieu y como, a pesar de sus esfuerzos por conciliar posiciones, el filósofo Revel tiene algunas dificultades para aceptar la convergencia racional de ambas posiciones.

El budismo se presenta aquí no como una religión “strictu sensu” sino más bien como una filosofía que es también religiosa, en tanto no rechaza la fe sino que la incluye en su manera de concebir la realidad. Los participantes del diálogo, celebrado en Hatiban, Nepal, en un lugar cerca de Katmandú, en mayo de 1996, hacen todo lo posible para qué sus discusiones puedan llegar al público profano que se sienta interesado por tales cuestiones.

Un libro valioso para los occidentales y en particular para los europeos de nuestro nuevo siglo. El budismo no por la cantidad de fieles, pero sí por su calidad, es muy atractivo para muchos de esa parte del mundo. No obstante plantea serias dificultades filosóficas si se quiere enfocarlo no sólo como una fe, sino también como una creencia razonable. Dificultades que son aún más evidentes en otras religiones, incluyendo al Cristianismo y el Islam; y quizá por ello el budismo se presenta como la más “digerible” de las religiones para la mentalidad contemporánea.

Ficha Bibliográfica: Revel(1997), Jean-François Revel y Matthieu Ricard, "El Monje y el Filósofo", Ediciones Urano, Barcelona, 1998, pp.326. Tit.Orig: Le moine et le philosophe. Nil Editions, Paris. Traducción Juan José del Solar

Celia II
Si tienen el ánimo y el tiempo, les recomiendo escuchar entrevista con mente receptiva y abierta.

Matthieu Ricard, considerado por los especialistas en neurociencia el hombre más feliz del mundo, concede una interesante entrevista a Piensa Índigo, y dice cosas que muy probablemente ya sabíamos o al menos las intuíamos, pero las dice de una manera diferente. Es claro y sobre todo práctico, a pesar de ser un personaje "místico", demuestra con argumentos lógicos y contundentes que es posible ser feliz aún en México.... ¿cómo ven perramigas?

Para ver la entrevista completa, sigan este link. Sólo vayan pasando las páginas desde la barra inferior (gris con números) para que puedan escuchar y leer mucha información interesante. Saludos y que lo disfruten!

Con especial dedicatoria para las Cecilias místicas (CecyW y CecyV)
Celia II

Siguiendo la tónica de Delia que insiste en que debe hacerse mas y decirse menos, encontré esta invitación de Lydia Cacho, periodista investigadora del tema (lo ha pagado muy caro!) que escribe para el Universal de hoy. Es una propuesta concreta para participar. Hay muchas, solo hay que encontrarlas y apuntarse.

Durante años viajé por México y el mundo para seguir a las redes de tratantes de mujeres, niñas, niños y adultos. Me topé con los humanos más crueles y los sobrevivientes más valientes. Comprobé que la trata de personas, ya sea sexual, laboral o para tráfico de órganos, inicia en la ausencia de educación, la pobreza y la marginación. Además de investigar mafias, descubrí los proyectos más creativos para erradicar esa esclavitud. Hoy, Día Mundial contra la Trata de Personas, quiero compartir algunos. Girl Power trabaja con niñas de entre 4 y 17 años, hijas de prostitutas en la India. Se les dan becas para que vayan a la escuela y cursos de liderazgo, sexualidad y autoestima. Ellas se organizan y van a las escuelas a hablar con otras niñas y niños para decir no a la explotación sexual. Hay que ver la fuerza emocional y las ideas geniales de estas niñas para entender lo que significa la libertad de elegir y el poder de usar esa libertad para transformar el entorno.

Thecode.org trabaja con la industria turística de una decena de países, incluido México. Hoteles y líneas aéreas son entrenadas para detectar, prevenir y evitar el turismo sexual con menores. Además de implementar códigos éticos, las empresas detectan a agencias de viajes corruptas y clientes que buscan viajar para tener sexo con niños o niñas. Sus sistemas para evaluar son efectivos. Hallé personal de hoteles y líneas aéreas, capacitado para detectar trata de menores. Necesitan voluntarias en diferentes países para asegurar que los códigos se implementen.

El Grupo Ecológico de Sierra Gorda I.A.P, en Querétaro no es sólo una inspiración de turismo sustentable. Evita que las niñas y niños emigren por pobreza y abandono hacia áreas rurales en que los tratantes de menores operan para robarles y venderles en otros estados. Su trabajo en educación y agricultura, y sus eco-campamentos educativos son impresionantes. Para quien no se quiere acercar al dolor de las historias de niñas y niños abusados, pero quiere ayudar, la tienda The Body Shop vende productos de cuya venta dona el 100% del dinero a las organizaciones que rescatan a víctimas de trata. Yo atestigüé el impacto de colaboración con ECPAT en Tailandia y otros países.

México tiene casi 50 refugios para víctimas de violencia de género y trata. Muchos están en serios problemas económicos. Si usted quiere ayudarles sólo escriba una carta a sus diputad@s o senadores y exija que se aseguren los presupuestos para refugios para víctimas de violencia en México o entre en http://www.rednacionalderefugios.org.mx. Podemos apoyar, reproducir y proteger estos proyectos, lo que no debemos decir es que no hay nada que hacer contra la trata en México.

Celia II

Abandono. Acción y efecto que produce la clase política del país. Se refiere también al descuido: México vive en el abandono. Incumplimiento de los deberes del cargo o función: los diputados incumplen la obligación de representar a la población.

Babel. Lugar donde reina el desorden: esta República es una babel. Aplicable sobre todo a los estados de Chihuahua, Tamaulipas y Nuevo León.

Caciquear. Mangonear, dirigir. Actividad llevada a cabo por numerosos gobernadores del país: Peña Nieto caciquea cuando saca leyes a modo para proteger sus aspiraciones presidenciales.

Damnificado. Perjudicado, dañado, siniestrado: 57 millones de mexicanos viven damnificados por la pobreza y 18 millones no tienen dinero suficiente al día para comer.

Educación. Acción y efecto de educar. En México se educa a los mexicanos para la conformidad. Dícese también del feudo personal de Elba Esther Gordillo, donde la escolaridad promedio es de sólo 8.7 años y 56% de los mexicanos evaluados por la prueba PISA –la mejor métrica internacional– se ubican entre los niveles 0 y 1, es decir, sin las habilidades mínimas para enfrentar las demandas de un mundo globalizado

Denise Dresser en Proceso. Continua leyendo aquí.

Celia II

El "OM" es el sonido del Universo. Se le llama el Sonido Primordial del Universo.
Cada ser humano tiene "su sonido primordial", que es el sonido que existia cuando pasámos del no manifiesto al manifiesto. Es decir cuando nacemos. Con los datos de nacimiento, fecha, hora y lugar, aplicando las matemáticas védicas, se encuentra este sonido. En ese momento se produjo un sonido. Ese es el sonido individual. El sonido primordial, del que hablamos en el artículo de Deepak Chopra.
Celia II

La protagonista, Elizabeth, de treinta y tantos años, deja atrás un matrimonio de siete años, un divorcio desgarrador y un desastroso romance posterior. Necesita alejarse de todo un poco, así que decide dar el gran paso, respirar hondo, dejar todo y marcharse de Nueva York. Así llega a Roma, donde descubre los placeres de la ciudad, aprende diez expresiones nuevas al día y se queda fascinada con los sorprendentes ojos de su nuevo ligue Giovanni, diez años menor que ella, y con el poder curativo de la pizza. Después de Italia, Elizabeth prosigue el camino ya emprendido por otros países, hasta que da la vuelta al mundo y en paz consigo misma regresa a Nueva York. Esta novela, que es un excelente ejemplo de la nueva corriente literaria que ya tiene numerosos seguidores en todo el mundo, la novela de autoayuda, es una reflexión sobre el amor en sus diferentes formas. Incluso el más escéptico lector soñará con encontrar a Dios algún día en un lugar de la India o quizá en un pedazo de pizza. Y no es un libro sólo para mujeres.


Sugerencia de CecyW. Hay 5 libros en Gonvill $229.00.
Celia II

Cecy Vega nos sugiere inscribirnos al curso de meditación que nos platicó en casa de Marisol. Encontré este sitio con preguntas y respuestas acerca de la meditación. Aquí un extracto:

16. ¿Qué tipo de meditación enseñan ustedes?

La naturaleza del objeto o la idea que usted escoja para concentrarse determinará el resultado. La meditación puede hacerse para crecer espiritualmente o para relajarse y reducir el estrés, o aun por otras razones como éxito en un deporte o una profesión. El rasgo característico de todas las técnicas de meditación espiritual, tal como se enseña en las grandes tradiciones espirituales, es que el corazón de la técnica es la idea de la Conciencia Infinita, la contemplación del infinito.

En la meditación tántrica el practicante aprende una técnica personal a través de un proceso de iniciación y se le enseña un mantra que es repetido mentalmente. Se le enseña cómo separar la mente del mundo externo y cómo concentrarse internamente. La meta primordial de la meditación tántrica es fundir la conciencia individual con la Conciencia Infinita. Éste es el tipo de meditación enseñado por la escuela tántrica moderna de Ananda Marga.

Para las interesadas, el curso empieza el 1 de octubre y Cecy puede conseguirnos un buen descuento. ¡Apúntense! Más información con Cecy. Nos vemos el sábado.

Celia II
Impresionante y desgarrador planteamiento, pero VERDADERO.
Y creo que se extiende a la sociedad entera, si no lo creen porque no intentan leer solo las "negritas" ¿Qué es lo que quieren de nosotros?
Tomado de : Editorial - EL DIARIO de Cd. Juárez | 18-09-2010 | 21:57.
Señores de las diferentes organizaciones que se disputan la plaza de Ciudad Juárez: la pérdida de dos reporteros de esta casa editora en menos de dos años representa un quebranto irreparable para todos los que laboramos aquí y, en particular, para sus familias.

Hacemos de su conocimiento que somos comunicadores, no adivinos. Por tanto, como trabajadores de la información queremos que nos expliquen qué es lo que quieren de nosotros, qué es lo que pretenden que publiquemos o dejemos de publicar, para saber a qué atenernos.

Ustedes son, en estos momentos, las autoridades de facto en esta ciudad, porque los mandos instituidos legalmente no han podido hacer nada para impedir que nuestros compañeros sigan cayendo, a pesar de que reiteradamente se los hemos exigido. Es por ello que, frente a esta realidad inobjetable, nos dirigimos a ustedes para preguntarles, porque lo menos que queremos es que otro más de nuestros colegas vuelva a ser víctima de sus disparos.


Leer completo aquí.

Celia II

Otra opinión respecto a los festejos del Bicentenario, que sin duda tiene muchas caras que observarle.

Tomada de: EJE CENTRAL- Raymundo Riva Palacio- Sep 20, 2010.

Felipe Calderón dejó pasar la oportunidad histórica de ser el Presidente del Bicentenario. Tuvo tres años para preparar la conmemoración del Bicentenario y lo echó a perder. Hizo del 15 de septiembre una celebración ordinaria, onerosa, clasista, despojada de contenido histórico y con errores inexplicables como el que se hubiera tomado a un traidor de la patria como modelo del coloso que se erigió sobre la plancha del Zócalo. La culpa directa de una conmemoración anticlimática y carente de ambición no es de él, pero sí la responsabilidad de haber puesto a cargo de ella a una sola persona, su ex jefa de Oficina, Patricia Flores, quien quiso timar a todos, incluido al Presidente, y a defraudar a la nación.

Los entretelones de la preparación y organización del Bicentenario hablan mucho del poder que delegó Calderón a Flores, y la manera como operó en Los Pinos. Flores excluyó de toda la planeación al resto del equipo presidencial, guardándola como un secreto de Estado. Por eso no se enteraron –y no se sabe si tienen aún el conocimiento-, que los diseños originales del festejo, como se llegaron a plantear, están muy lejos de los resultados vistos la noche de El Grito. Originalmente se pensó, como se ha dado en otras naciones con celebraciones similares, en verbenas populares donde la población es incluida y participa. Se propuso que la conmemoración federal se llevara a cada capital del país. Ni lo uno, ni lo otro.

Por ejemplo, el Quetzalcóatl formado con globos, no era un espectáculo como el que se vio. Era una serpiente que corría por diversas calles y avenidas de la ciudad y que confluía en una para convertirse en la gran Serpiente Emplumada. El desfile debía tener una historia, una narrativa de los 200 años, que terminó convertido en una amalgama de momentos, sin una secuencia lógica ni un contenido aglutinador.

El desfile fue uno lucidor, alegre y ruidoso, pero que se pudo haber desarrollado en cualquier momento. Los carros alegóricos, algunos muy techno y con luces de neón, podrían haber desfilado cualquier primero de enero en el Tazón de las Rosas. Si el objetivo era llegar a una demografía más joven, que creció con la televisión en color, para la cual la historia no es algo relevante y con la cual el gobierno federal no ha podido conectar, es altamente probable que lo hayan conseguido. Pero la nación, que será de estos jóvenes, no la componen hoy en día sólo los jóvenes. Más aún, a ellos tendría que habérseles inyectado, a través de los vínculos con su pasado, lo que sus mayores aprendieron en la escuela: el valor de la gesta independentista.
PD ¿Qué no era Patricia Flores aquella "muy cercana" al señor presidente de la que platicamos alguna vez?.


Celia II

Siempre fui de los que juzgaron bueno que el pueblo conociera, identificara y festejara su historia. Toda su historia.

Para pedir hay que saber dar. Por lo tanto, es justo y necesario reconocer que tras la indefinición de los últimos 5 años sobre las celebraciones y conmemoraciones que el gobierno federal tuvo en torno al Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución, el resultado de lo que se vio en el Zócalo y en la ciudad de México el 15 de septiembre, fue mucho mejor de lo que podíamos suponer, dado el desastre que esperábamos.

Otra cosa es discutir si se debía haber hecho eso o algo distinto, lo cierto es que al cuarto para las doce, con la mesa puesta, el secretario de Educación, Alonso Lujambio, se encontró con la posibilidad del mayor desastre de su historia y aunque, repito, se pueden admitir todas las discrepancias sobre lo que se hizo, lo que vimos salió bien.

Terminado el Bicentenario, comenzado el tercer centenario es momento de sacar el balance y de más allá del recuerdo, instaurar lo que es la primera enseñanza de este tiempo: si a México lo hizo su Estado, llevamos ya una serie de años sin modelo, por eso la tarea urgente es inventar un Estado, es recrear un país.

Para lograrlo, debemos empezar a resolver que la gente no tenga a la pistola, al narco y a la violencia como la única salida. Por tanto, el camino se empieza cuando el presupuesto para 2011 incorpore no sólo dinero para balas sino, sobre todo, para el pan. Porque sin pan seguro habrá balas.

Antonio Navalón en el Universal de hoy.

Celia II
Graciela VC
debate.com.mx - Cartones
Celia II

¡¡¡Perramigas!!! No me la acabo...

Acabo de ver el espectáculo mas hermoso que jamás haya visto en México.
Qué desfile!!! Cuánto talento!!! Cuánta gente!!!

Tantas cosas buenas que dejamos de ver, cegadas por los nubarrones negativos que nos acosan todos los días. En México hay mucha VIDA silenciada que solo necesita una oportunidad para surgir y extenderse...

No se como se hayan sentido ustedes, pero yo de verdad estoy feliz de haber vivido esta fiesta de esperanza, me hacía mucha falta.

El futuro de México está en su gente y en su arte... qué esperamos amigas?

Anexo un video de los extraordinarios creadores mexicanos detrás de este despliegue maravilloso de talento.

Saludos bicentenarios.
Celia II
El Perfil del Hombre y la Cultura, El Laberinto de la Soledad y La Jaula de la Melancolía constituyen la columna vertebral de los trabajos que buscan desentrañar el Ser del mexicano.

Por Angélica Beltrán / Dossier Político

Dia de publicación: 2007-09-17

De inicio, influido por las corrientes de pensamiento europeo, principalmente alemán que buscaba desentrañar la esencia de la raza germana, con el auxilio de ciencias como la sociología, filosofía y psicología, el filósofo mexicano Samuel Ramos escribió el primer gran ensayo en busca de la esencia del Ser mexicano. Escrito en 1939, El Perfil del Hombre y la Cultura sienta las bases de las primeras reflexiones acerca de lo que significa ser mexicano, su manera de representarse y la razón de esa esencia, que lo diferencia de otras sociedades.

El capítulo más emblemático de este ensayo es quizás el titulado «El Pelado», donde el catedrático universitario destaca que parte de la esencia del mexicano es ser «pelado»; precisamente, como lo retomó Octavio Paz una década después, por su complejo de inferioridad. De ahí que en su vocabulario, el mexicano exalte su masculinidad a través de frases como «Por mis güevos» o «Soy tu padre», «Soy una verga» y demás, con lo que trata de esconder el «sentimiento de inferioridad» que pesa sobre una cultura colonizada, cuya descendencia, los mestizos, son producto una violación.

A esta idea fundacional, el poeta, literato y ensayista Octavio Paz, en 1950, agrega en su estudio la idea del sentimiento de soledad que padecen los mexicanos por su incapacidad para comunicarse. En El Laberinto de la Soledad, el premio Nóbel ahonda en lo que considera son las características del ser del mexicano; establece que se trata de un ser que se siente inferior y se aísla en un laberinto, se mantiene solo e incapaz de externar sus sentimientos. No obstante, en medio de su soledad, el mexicano celebra fiestas religiosas y paganas durante todo el año, ya que estas se vuelven una forma de comunión y de catarsis grupal; una manera de dar razón a la existencia de un hombre solitario en lo profundo de su ser.

Al trabajo de Octavio Paz continúo a modo de parodia, pero sin dejar de lado la rigurosidad del estudio de corte antropológico, La Jaula de la Melancolía de Roger Bartra, en la década de los ochenta. Además de sentirse inferior, aislarse y vivir en el laberinto de la soledad, el mexicano, agrega Bartra, es melancólico, como parte de su esencia; y se encierra en una nueva jaula: el mito de la cultura mexicana, la historia de los héroes y la exaltación del nacionalismo. En su reflexión, el antropólogo y lingüista reconoce que el mexicano del siglo XX ha quedado prisionero en la idea de la unidad nacional, como una forma de alejase del sufrimiento de la melancolía.

Roger Bartra destaca que en el último siglo el pueblo mexicano se ha unificado por mediación del discurso nacionalista; discurso que en los hechos ha dificultado la relación de los mexicanos con su pasado y con la historia del mundo. Concluye en La Jaula de la Melancolía que la historia mexicana ha quedado reducida a símbolos estáticos, destinados a glorificar el poder nacional y adormecer la razón.

Y son las fiestas patrias para el mexicano, una forma de alejarse de la melancolía, la soledad y superar, por un instante, el complejo de inferioridad; una forma de sentirse unificado a todos los grupos sociales, independientemente de su situación económica y social.

Celia II
Tengo algunas sugerencias a partir de la idea de celebrar el bicentenario leyendo nuestra historia:

"Noticias del Imperio" de Fernando del Paso es una bellísima novela que yo leí en los 80s pero que me encantaría volver a leer ahora en la madurez. Narra la historia de Maximiliano y Carlota antes, durante y después de la Intervención Francesa en el S XIX mexicano.

"Los de Abajo" de Mariano Azuela, de la que leí solo algunos fragmentos cuando llevé literatura en la prepa, a lo mejor el centenario es un buen pretexto para leer la Revolución en este clásico.

También pensé en "El Laberinto de la Soledad" de Octavio Paz sobre la idiosincracia del mexicano y en "La Jaula de la Melancolía" del antropólogo Roger Bartra.

No he encontrado nada más reciente que llame mi atención, pero les aseguro que cualquiera de estos vale la pena si la idea es reflexionar "la mexicanidad".
Celia II

Ya todos sabemos que capturaron al narcotraficante mejor conocido como La Barbie, pero lo que nos preguntamos realmente es ¿de qué se ríe La Barbie?

Acaso se ríe porque ya se muda a Estados Unidos a una celda del primer mundo.

A lo mejor se ríe porque alguien le dijo que el gobierno estaba ganándole la guerra al narcotrafico. JAJAJAJAJA!

Tal vez es simple cinismo, tal vez porque sabe “como esta el pedo”, tal vez muchas cosas…

pero yo pienso que si La Barbie se ríe, es de nosotros.

tomado hoy de hazmelchingadofavor.com